זיי לאָזן זיך טאַנצן מיט די זין צוזאַמען,
They let themselves dance with the sons together,
Work 323 of 440
Page 380. 'Fareter' continuation: they dance with their sons, singing 'loyb... tsu a merders shverd' (praise to a murderer's sword) until the sky burns out. His son lies 'derkoyleter oyf breter' (slaughtered on boards — Hebrew 'koyl' for throat-cutting), neck thin as before. The poet pleads: 'zey rufn mikh fareter' (they call me traitor) — 'di hulyendike tates mit di tantsndike zin' (the reveling fathers with dancing sons). The dead son smiles at 'modne hek... modne shverdn' (strange axes, strange swords) that the watchman packs. 'Es hulyen mentshn, es veynen geter' (people revel, gods weep — German-influenced 'geter'). Wings carry 'bsures fun krig' (tidings of war — Hebrew 'bsures'). The traitor-father carries everyone toward 'dayn puste vig' (your empty cradle). 'Epes andersh' (Something Else): someone came to part 'zikh sheydn' but 'epes andersh... getrofn' (something else happened). Light comes not from fire but from 'oyfgedekhte glider' (uncovered limbs). A body is crucified 'vider un vider' (again and again). Between the closed face's brows — 'gutskayt' (goodness) 'kedey dem kreytsiker nit veyton' (so as not to pain the crucifier). The naked figure forgives and will return 'morgn... vider un vider' — Christ-like suffering figure.
זיי לאָזן זיך טאַנצן מיט די זין צוזאַמען,
זיי זינגען אַ לויב אַזאַ צו אַ מערדערס שווערד,
ביז דער הימל ברענט אויס אין זײַנע לעצטע פֿלאַמען
און עס נידערט אַראָפּ די נאַכט אויף דער ערד.
און מײַן זון ליגט אַ דערקוילעטער אויף ברעטער,
זײַן קינדישער האַלדז איז, ווי געווען, דין:
איך טענה צו אים: זון מײַנער, זיי רופֿן מיך פֿאַררעטער —
די הוליענדיקע טאַטעס מיט די טאַנצנדיקע זין.
זײַנע ליפּן עפֿענען זיך ניט, זיי קענען ניט ריידן,
אָבער שמייכלען — שמייכלען זיי צו אַזוינע מאָדנע העק,
צו אַזוינע מאָדנע שווערדן, אַרויסגעצויגענע פֿון שיידן,
וואָס דער אָסיענדיקער שומר פּאַקט אָן פֿולע זעק.
עס הוליען מענטשן, עס וויינען געטער,
און פֿליגלען טראָגן בשׂורות פֿון קריג —
זון מײַנער, זון מײַנער, דײַן טאַטע דער פֿאַררעטער
טראָגט אַלעמען אַנטקעגן דײַן פּוסטע וויג.
עפּעס אַנדערש
רייד, וואָס מען טאָר זיי, אפֿשר, ניט ריידן,
ווערטער, וואָס מען טאָר זיי ניט זאָגן אָפּ;
אַ מענטש איז געקומען זיך שיידן,
און — עפּעס אַנדערש גאָר האָט געטראָפֿן.
איבער אַלע ווינקלען פֿון שטוב איז ליכטיק,
ניט פֿון פֿײַער, נאָר פֿון אויפֿגעדעקטע גלידער:
ס׳ליגט אַ גוף אַן אָפּגעגעבענער צו פֿאַרניכטונג,
און מען קרײַציקט אים ווידער און ווידער.
די ציינער, די ליפּן זײַנען פֿאַרשלאָסן,
נאָר עטוואָס צעעפֿנט זײַנען די ברעמען;
צווישן די ברעמען אַזאַ גוטסקייט צעגאָסן —
כּדי דעם קרײַציקער ניט ווייטאָן, ניט פֿאַרשעמען.
אַ מענטש נאַקעטער; ווער ביסטו? —
פֿון וואַנען האָט זיך צו דיר אַזאַ גוטסקייט גענומען? —
אז מען פּײַניקט דיך ביז צום שטאַרבן, — פֿאַרגיבסטו,
און מאָרגן וועסטו ווידער און ווידער קומען.
Zey lozn zikh tantsn mit di zin tsuzamen,
zey zingen a loyb aza tsu a merders shverd,
biz der himl brent oys in zayne letste flamen
un es nidert arop di nakht oyf der erd.
Un mayn zun ligt a derkoyleter oyf breter,
zayn kindisher haldz iz, vi geven, din:
ikh teyne tsu im: zun mayner, zey rufn mikh fareter —
di hulyendike tates mit di tantsndike zin.
Zayne lipn efenen zikh nit, zey kenen nit reydn,
ober shmeykhlen — shmeykhlen zey tsu azoyne modne hek,
tsu azoyne modne shverdn, aroysgetsogene fun sheydn,
vos der osyendiker shoymer pakt on fule zek.
Es hulyen mentshn, es veynen geter,
un fliglen trogn bsures fun krig —
zun mayner, zun mayner, dayn tate der fareter
trogt alemen antkegn dayn puste vig.
Epes andersh
Reyd, vos men tor zey, efsher, nit reydn,
verter, vos men tor zey nit zogn op;
a mentsh iz gekumen zikh sheydn,
un — epes andersh gor hot getrofn.
Iber ale vinklen fun shtub iz likhtik,
nit fun fayer, nor fun oyfgedekhte glider:
s'ligt a guf an opgegebener tsu farnikhtung,
un men kreytsikt im vider un vider.
Di tseyner, di lipn zaynen farshlosn,
nor etvos tseefnt zaynen di bremen;
tsvishn di bremen aza gutskayt tsegosn —
kedey dem kreytsiker nit veyton, nit farshemen.
A mentsh naketer; ver biztu? —
fun vanen hot zikh tsu dir aza gutskayt genumen? —
az men paynikt dikh biz tsum shtarbn, — fargibstu,
un morgn vestu vider un vider kumen.
They let themselves dance with the sons together,
they sing such praise to a murderer's sword,
until the sky burns out in its last flames
and night descends upon the earth.
And my son lies slaughtered on boards,
his childish neck is, as it was, thin:
I plead to him: my son, they call me traitor —
the reveling fathers with the dancing sons.
His lips do not open, they cannot speak,
but smile — they smile at such strange axes,
at such strange swords, drawn from sheaths,
that the autumnal watchman packs into full sacks.
People revel, gods weep,
and wings carry tidings of war —
my son, my son, your father the traitor
carries everyone toward your empty cradle.
Something Else
Words, that one may perhaps not speak,
words, that one may not say aloud;
a person came to part,
and — something else entirely happened.
Over all corners of the room there is light,
not from fire, but from uncovered limbs:
there lies a body surrendered to destruction,
and one crucifies it again and again.
The teeth, the lips are locked,
but somewhat opened are the brows;
between the brows such goodness poured —
so as not to pain the crucifier, not to shame him.
A naked person; who are you? —
from where has such goodness come to you? —
when you are tortured to death, — you forgive,
and tomorrow you will come again and again.
Page 380. 'Fareter' continuation: they dance with their sons, singing 'loyb... tsu a merders shverd' (praise to a murderer's sword) until the sky burns out. His son lies 'derkoyleter oyf breter' (slaughtered on boards — Hebrew 'koyl' for throat-cutting), neck thin as before. The poet pleads: 'zey rufn mikh fareter' (they call me traitor) — 'di hulyendike tates mit di tantsndike zin' (the reveling fathers with dancing sons). The dead son smiles at 'modne hek... modne shverdn' (strange axes, strange swords) that the watchman packs. 'Es hulyen mentshn, es veynen geter' (people revel, gods weep — German-influenced 'geter'). Wings carry 'bsures fun krig' (tidings of war — Hebrew 'bsures'). The traitor-father carries everyone toward 'dayn puste vig' (your empty cradle). 'Epes andersh' (Something Else): someone came to part 'zikh sheydn' but 'epes andersh... getrofn' (something else happened). Light comes not from fire but from 'oyfgedekhte glider' (uncovered limbs). A body is crucified 'vider un vider' (again and again). Between the closed face's brows — 'gutskayt' (goodness) 'kedey dem kreytsiker nit veyton' (so as not to pain the crucifier). The naked figure forgives and will return 'morgn... vider un vider' — Christ-like suffering figure.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions