ווינקלען אין זיך
Into corners
Work 131 of 440
Page 151. 'This Is Our Jewish House' continuation: The poem deepens into horror. We are inside our Jewish house, withdrawn into corners, looking. What we see remains frozen in our eyes. We have sworn not to lament. Our Jewish house has seven doors, seven thresholds — and seven chopped-off heads lie on the seven thresholds. Are these our house's seven heads? Now we understand the signs we saw on the steps. We remember a story about seven crowns: seven chopped-off heads wear seven crowns. Who chopped off the heads but did not steal the crowns? Since we have sworn not to weep, who will free us from this oath so we can mourn the useless crowns on the chopped-off heads? The seven may evoke the seven branches of the menorah, the seven days of creation, or mystical symbolism. The crowns that remain unstolen on severed heads — dignity left mockingly intact amid atrocity.
ווינקלען אין זיך
זיך פֿאַררוקן. —
קוקן, און מער נישט
ווי קוקן.
זײַנען מיר שוין אינעווייניק אין אונדזער אייגן הויז,
אין אונדזער ייִדיש הויז.
פֿאַררוקטע אין די ווינקלען שטייען מיר און קוקן,
און וואָס מיר זעען בלײַבט אין אונדזער אויג פֿאַרפֿרוירן.
און מיר קלאָגן נישט, באַקלאָגן נישט, נישט זיך, נישט קיינעם,
ווײַל מיר האָבן זיך אַזוי אַלײן פֿאַרשוואוירן.
. . . אונדזער ייִדיש הויז האָט זיבן טירן,
אונדזער ייִדיש הויז האָט זיבן שוועלן.
זיבן קעפּ אַראָפּגעהאַקטע
ליגן אויף די זיבן שוועלן.
זײַנען דאָס די זיבן קעפּ פֿון אונדזער אייגן הויז,
פֿון אונדזער ייִדיש הויז די זיבן קעפּ? —
איצטער ווייסן מיר שוין און פֿאַרשטייען אַלע צייכנס,
וואָס מיר האָבן אָנבאַגעגנט פֿריער אויף די טרעפּ.
. . . מיר דערמאַנען זיך אַ מעשׂה
וועגן זיבן קרוינען:
זיבן קעפּ אַראָפּגעהאַקטע
טראָגן זיבן קרוינען.
זײַנען דאָס די זיבן קרוינען פֿון אונדזער הויז,
פֿון אונדזער ייִדיש הויז די זיבן קרוינען? —
ווער האָט אָפּגעהאַקט די זיבן קעפּ פֿון אונדזער הויז
און נישט אַוועקגערויבט די קרוינען?
אַז מיר האָבן זיך פֿאַרשוואוירן נישט צו וויינען
נישט אויף זיך און נישט אויף קיינעם —
ווער וועט קומען אונדז באַפֿרײַען פֿון דער שבֿועה,
אַז מיר זאָלן קאָנען וויינען און באַוויינען
די פֿאַרבליבענע אומזיסטע זיבן קרוינען
אויף די זיבן אָפּגעהאַקטע קעפּ פֿון אונדזער ייִדיש הויז?
. . . אונדזער ייִדיש הויז האָט זיבן טירן,
אונדזער ייִדיש הויז האָט זיבן שוועלן,
זיבן קעפּ אַראָפּגעהאַקטע
קרוינען זיך אויף זיבן שוועלן.
Vinklen in zikh
zikh farrukn. —
kukn, un mer nisht
vi kukn.
Zaynen mir shoyn ineveynik in undzer eygn hoyz,
in undzer yidish hoyz.
Farrुkte in di vinklen shteyen mir un kukn,
un vos mir zeen blaybt in undzer oyg farfrוyrn.
Un mir klogn nisht, baklogn nisht, nisht zikh, nisht keynem,
vayl mir hobn zikh azoy aleyn farshvoyrn.
. . . Undzer yidish hoyz hot zibn tirn,
undzer yidish hoyz hot zibn shveln.
Zibn kep aropgehakte
lign oyf di zibn shveln.
Zaynen dos di zibn kep fun undzer eygn hoyz,
fun undzer yidish hoyz di zibn kep? —
itster veysn mir shoyn un farshteyen ale tseykhns,
vos mir hobn onbagegnt frier oyf di trep.
. . . Mir dermanen zikh a mayse
vegn zibn kroynen:
zibn kep aropgehakte
trogn zibn kroynen.
Zaynen dos di zibn kroynen fun undzer hoyz,
fun undzer yidish hoyz di zibn kroynen? —
ver hot opgehakt di zibn kep fun undzer hoyz
un nisht avekgeroybt di kroynen?
Az mir hobn zikh farshvoyrn nisht tsu veynen
nisht oyf zikh un nisht oyf keynem —
ver vet kumen undz bafrayen fun der shvue,
az mir zoln kenen veynen un baveynen
di farblibene umziste zibn kroynen
oyf di zibn opgehakte kep fun undzer yidish hoyz?
. . . Undzer yidish hoyz hot zibn tirn,
undzer yidish hoyz hot zibn shveln,
zibn kep aropgehakte
kroynen zikh oyf zibn shveln.
Into corners
to withdraw. —
to look, and nothing more
than look.
We are already inside our own house,
in our Jewish house.
Withdrawn into corners we stand and look,
and what we see remains frozen in our eye.
And we do not lament, do not mourn, not ourselves, not anyone,
because we have so sworn ourselves.
. . . Our Jewish house has seven doors,
our Jewish house has seven thresholds.
Seven chopped-off heads
lie on the seven thresholds.
Are these the seven heads of our own house,
of our Jewish house the seven heads? —
Now we know and understand all the signs
that we encountered earlier on the steps.
. . . We remember a story
about seven crowns:
seven chopped-off heads
wear seven crowns.
Are these the seven crowns of our house,
of our Jewish house the seven crowns? —
Who chopped off the seven heads of our house
and did not steal the crowns?
Since we have sworn not to weep
not for ourselves and not for anyone —
who will come to free us from the oath,
that we may be able to weep and mourn
the remaining useless seven crowns
on the seven chopped-off heads of our Jewish house?
. . . Our Jewish house has seven doors,
our Jewish house has seven thresholds,
seven chopped-off heads
crown themselves on seven thresholds.
Page 151. 'This Is Our Jewish House' continuation: The poem deepens into horror. We are inside our Jewish house, withdrawn into corners, looking. What we see remains frozen in our eyes. We have sworn not to lament. Our Jewish house has seven doors, seven thresholds — and seven chopped-off heads lie on the seven thresholds. Are these our house's seven heads? Now we understand the signs we saw on the steps. We remember a story about seven crowns: seven chopped-off heads wear seven crowns. Who chopped off the heads but did not steal the crowns? Since we have sworn not to weep, who will free us from this oath so we can mourn the useless crowns on the chopped-off heads? The seven may evoke the seven branches of the menorah, the seven days of creation, or mystical symbolism. The crowns that remain unstolen on severed heads — dignity left mockingly intact amid atrocity.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions