ער גיט אַזאַ דריי מיטן שטערן,
It gives such a turn with the forehead,
Work 350 of 440
Page 408. Conclusion of 'Fun midber' (From the Desert): the wounded cow turns its forehead, bidding follow its 'slyod' (trail — Slavic); each should become 'nedund' (wandering — possibly from 'ned' = wanderer). Falls to the 'dorn' (thorn — burning bush) with glowing head — 'nito, nit gevorn' (gone, not-become) — night vision ends. Day replaces night, new sun; calls again 'mitn koyekh fun ershtn ruf' (with power of first call — Hebrew 'koach'). New poem 'In loyterkayt fun zumers letste teg' (In Purity of Summer's Last Days): conscience rises purer. Staked 'mayn gants farmeg' (whole fortune) and 'letstn bisn' (last bite). Dreamed 'in akshnos' (in stubbornness) a shape 'vos zol mikh yarshenen' (that should inherit me). 'A rege' makes him 'khadoshim... alt' (months old — Hebrew 'chodesh'), an hour — must die. In September beauty, puts on 'onblik fun dayn ponim' (view of your face — Hebrew 'panim'). Becomes 'betler oyf a rod' (beggar on a wheel) when he stops recognizing himself. Loves sun (gone), freedom (yet forges into chains). Under sign of last hour, 'yinglshdiker treyst' (boyish comfort) she'll accompany. Voice demands war 'mit got, mit mentsh, mit tayvilshdike tsinger' (with God, man, devilish tongues) — but now has victory: 'dos likht fun dayne finger' (light of your fingers) rests on him.
ער גיט אַזאַ דריי מיטן שטערן,
דאָס הייסט ער אונדז נאָכגיין זײַן סליאָד,
דאָס הייסט ער אונדז — יעדער זאָל ווערן
אויף אייביקע טעג נעדונד.
און אַליין — צום זעלביקן דאָרן
אַ פֿאַל מיטן גלוטיקן קאָפּ —
און אָט — ניטאָ — ניט געוואָרן —
די זעאונג פֿון נאַכט טוט זיך אָפּ.
דער טאָג קומט די נאָכט פֿאַרבײַטן,
די זון אַ נײַע גייט אויף:
רוף איך ווידער צו דיר פֿון די ווײַטן
מיטן כּוח פֿון ערשטן רוף.
אין לויטערקייט פֿון זומערס לעצטע טעג
אין לויטערקייט פֿון זומערס לעצטע טעג
גייט אויף נאָך לויטערער די שטים פֿון מײַן געוויסן.
כ׳האָב אײַנגעשטעלט אין קאָן מײַן גאַנץ פֿאַרמעג,
כ׳האָב אײַנגעשטעלט פֿון ברויט מײַן לעצטן ביסן.
כ׳האָב אויסגעחלומט אין עקשנות אַ געשטאַלט
אַזאַ וואָס זאָל מיך ליב האָבן, וואָס זאָל מיך יַרשענען,
אַ רגע מאַכט מיך אויף חדשים גאַנצע אַלט,
אַ שעה גייט דורך — און אָט איך דאַרף שוין שטאַרבן.
אין שיינקייט פֿון סעפּטעמבערדיקן טאָג
כ׳טו אָן אויף אַלץ דעם אָנבליק פֿון דײַן פּנים;
און איך אַליין — איך ווער אַ בעטלער אויף אַ ראָד
אַז איך אַליין הער־אויף זיך צו דערקענען.
כ׳האָב ליב די זון — די זון איז מער ניטאָ:
כ׳האָב פֿרײַהייט ליב — און שמיד זיך אײַן אין קייטן:
איך שפּאַן אונטערן צייכן פֿון אַ לעצטער שעה
מיט יינגלשדיקער טרייסט אַז דו וועסט מיך באַגלייטן.
עס מאָנט אַ קול אין מיר צו אויסקעמפֿן אַ קריג
מיט גאָט, מיט מענטש, מיט טײַוולשדיקע צינגער,
נאָר איצט איז גוט — איך האָב אים שוין דעם זיג,
עס רוט אויף מיר דאָס ליכט פֿון דײַנע פֿינגער.
Er git aza drey mitn shtern,
dos heyst er undz nokhgeyn zayn slyod,
dos heyst er undz — yeder zol vern
oyf eybike teg nedund.
Un aleyn — tsum zelbikn dorn
a fal mitn glutikn kop —
un ot — nito — nit gevorn —
di zeung fun nakht tut zikh op.
Der tog kumt di nakht farbaytn,
di zun a naye geyt oyf:
ruf ikh vider tsu dir fun di vaytn
mitn koyekh fun ershtn ruf.
In loyterkayt fun zumers letste teg
In loyterkayt fun zumers letste teg
geyt oyf nokh loyterer di shtim fun mayn gevisn.
Kh'hob ayngeshtelt in kon mayn gants farmeg,
kh'hob ayngeshtelt fun broyt mayn letstn bisn.
Kh'hob oysgekholemt in akshnos a geshtalt
aza vos zol mikh lib hobn, vos zol mikh yarshenen,
a rege makht mikh oyf khadoshim gantse alt,
a sho geyt durkh — un ot ikh darf shoyn shtarbn.
In sheynkayt fun septemberdikn tog
kh'tu on oyf alts dem onblik fun dayn ponim;
un ikh aleyn — ikh ver a betler oyf a rod
az ikh aleyn her-oyf zikh tsu derkenen.
Kh'hob lib di zun — di zun iz mer nito:
kh'hob frayhayt lib — un shmid zikh ayn in keytn:
ikh shpan untern tseykhn fun a letster sho
mit yinglshdiker treyst az du vest mikh bagleytn.
Es mont a kol in mir tsu oyskempfn a krig
mit got, mit mentsh, mit tayvilshdike tsinger,
nor itst iz gut — ikh hob im shoyn dem zig,
es rut oyf mir dos likht fun dayne finger.
It gives such a turn with the forehead,
that means it bids us follow its trail,
that means it bids us — each should become
for eternal days wandering.
And alone — to the same thorn
a fall with the glowing head —
and now — gone — not become —
the vision of night does itself away.
The day comes to replace the night,
a new sun rises:
I call again to you from the distances
with the power of the first call.
In the Purity of Summer's Last Days
In the purity of summer's last days
rises still purer the voice of my conscience.
I've staked in the pot my whole fortune,
I've staked from bread my last bite.
I've dreamed out in stubbornness a shape
that should love me, that should inherit me,
a moment makes me months whole old,
an hour passes — and now I must already die.
In the beauty of a September day
I put on all the view of your face;
and I myself — I become a beggar on a wheel
when I myself stop recognizing myself.
I love the sun — the sun is no more:
I love freedom — and forge myself into chains:
I stride under the sign of a last hour
with boyish comfort that you will accompany me.
A voice demands in me to fight a war
with God, with man, with devilish tongues,
but now is good — I have already the victory,
the light of your fingers rests on me.
Page 408. Conclusion of 'Fun midber' (From the Desert): the wounded cow turns its forehead, bidding follow its 'slyod' (trail — Slavic); each should become 'nedund' (wandering — possibly from 'ned' = wanderer). Falls to the 'dorn' (thorn — burning bush) with glowing head — 'nito, nit gevorn' (gone, not-become) — night vision ends. Day replaces night, new sun; calls again 'mitn koyekh fun ershtn ruf' (with power of first call — Hebrew 'koach'). New poem 'In loyterkayt fun zumers letste teg' (In Purity of Summer's Last Days): conscience rises purer. Staked 'mayn gants farmeg' (whole fortune) and 'letstn bisn' (last bite). Dreamed 'in akshnos' (in stubbornness) a shape 'vos zol mikh yarshenen' (that should inherit me). 'A rege' makes him 'khadoshim... alt' (months old — Hebrew 'chodesh'), an hour — must die. In September beauty, puts on 'onblik fun dayn ponim' (view of your face — Hebrew 'panim'). Becomes 'betler oyf a rod' (beggar on a wheel) when he stops recognizing himself. Loves sun (gone), freedom (yet forges into chains). Under sign of last hour, 'yinglshdiker treyst' (boyish comfort) she'll accompany. Voice demands war 'mit got, mit mentsh, mit tayvilshdike tsinger' (with God, man, devilish tongues) — but now has victory: 'dos likht fun dayne finger' (light of your fingers) rests on him.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions