און פֿון אַלע באָדנס, און פֿון די אייגענע יאָרן,
And from all floors, and from your own years,
Work 244 of 440
Page 296. 'Yom-hadin' conclusion: carry love and hatred openly, forge memory in chains 'vi a katorzhnik' (like a convict — Russian term for exiled prisoner), drag songs to the 'gilyotine' (guillotine). Harsh punishment: 'far eyn mol laydn vestu tsvey mol shtarbn' (for one time suffering you will die twice). The heir will bring the second death by 'nit arbn' (not inheriting) — the severance of tradition. Then 'Groz' (Grass) — a famine/drought poem. 'Hunger-kramp' (hunger-cramp) is cruel, but crueler is the 'shand fun harbike felder' (shame of harsh fields) lying naked toward the sky. The last blade 'oysgegrizhet mitn same vortsl' (gnawed out with the very root). The 'alte feld' (old field) is 'nit keyn mame mer' (no mother anymore). On whom to have 'rakhmones' (mercy)? Hungry cattle wailing, shepherds fallen 'mitn ponim tsu eygene farshpitste kni' (face to own pointed knees), or 'mame-feld' (mother-field) weeping unheard? The answer: 'keyn rakhmones!' (no mercy!) — instead, 'oyfshteyn!' (rise up!), 'in di horns shalt!' (sound the horns!) — the call to action. Then 'Dos naye lid' (The New Song) begins.
און פֿון אַלע באָדנס, און פֿון די אייגענע יאָרן,
און טראָג אָפֿן אי דײַן ליבע, אי דײַן שׂנאה:
פֿאַרשמיד אין קייטן, ווי אַ קאַטאָרזשניק, דײַן זכּרון,
און אַלע לידער דײַנע שלעפּ צו דער גיליאָטינע.
יום־הדין קומט — די שטראָף זאָל זײַן וואָס האַרבער —
פֿאַר איין מאָל ליידן וועסטו צוויי מאָל שטאַרבן.
אַז ס'וועט אויסוואַקסן בײַ דיר דײַן זון — דײַן אַרבער,
וועט ער דעם צווייטן טויט דיר ברענגען: — דיך ניט אַרבן.
גראָז
גרויזאַם איז דער וויי פֿון הונגער־קראַמף.
גרויזאַמער די שאַנד פֿון מידע, פֿון האַרביקע פֿעלדער,
וואָס ליגן נאַקעטע מיט שטעכיקייט צום הימל
אין צעטריקנטקייט, צעשפּאָלטנקייט.
ס'לעצטע גרעזל אויסגעגריזשעט מיטן סאַמע וואָרצל.
ס'אַלטע פֿעלד איז ניט קיין מאַמע מער.
שטיין.
ליים.
ברענענדיקער דאָרן.
רחמנות האָבן? — ווער?
אויף וועמען?
אויף די מחנות הונגעריקע פֿי
וואָס קלאָגן אין לבֿנהדיקער נאַכט אַרײַן
דאָס קלאָג, דאָס טרייסטלאָזע, דאָס ביטערע?
אויף די פּאַסטעכער די צוגעפֿאַלענע מיטן פּנים
צו אייגענע פֿאַרשפּיצטע קני?
צי גאָר אויף מאַמע־פֿעלד אַליין
וואָס וויינט, אַז קיינער הערט ניט,
אין פֿאַרלאָזנקייט, צעטראָטנקייט?
קיין רחמנות!
אײַנגעזקשנט שרײַט די ווײַט פֿון הינטער בערג,
דאָס קאַלטע ליכט לבֿנהדיקע.
אויפֿשטיין!
פּאַסטעכער!
אין די האָרנס שאַלט!
דאָס נײַע ליד
Un fun ale bodns, un fun di eygene yorn,
un trog ofn ay dayn libe, ay dayn sine:
farshmir in keytn, vi a katorzhnik, dayn zikorn,
un ale lider dayne shlep tsu der gilyotine.
Yom-hadin kumt — di shtrof zol zayn vos harber —
far eyn mol laydn vestu tsvey mol shtarbn.
Az s'vet oysvaksn bay dir dayn zun — dayn arber,
vet er dem tsveytn toyt dir brengn: — dikh nit arbn.
Groz
Groyzam iz der vey fun hunger-kramp.
Groyzamer di shand fun mide, fun harbike felder,
vos lign nakete mit shtekhikeyt tsum himl
in tsetrikntkeyt, tseshpoltntkeyt.
S'letste grezl oysgegrizhet mitn same vortsl.
S'alte feld iz nit keyn mame mer.
Shteyn.
Leym.
Brenendiker dorn.
Rakhmones hobn? — ver?
Oyf vemen?
Oyf di makhnes hungerike fi
vos klogn in levonadiker nakht arayn
dos klog, dos treystloze, dos bitere?
Oyf di pastekher di tsugefakene mitn ponim
tsu eygene farshpitste kni?
Tsi gor oyf mame-feld aleyn
vos veynt, az keyner hert nit,
in farlozenkeyt, tsetrotnkeyt?
Keyn rakhmones!
Aynge'akshnt shrayt di vayt fun hinter berg,
dos kalte likht levonadike.
Oyfshteyn!
Pastekher!
In di horns shalt!
Dos naye lid
And from all floors, and from your own years,
and carry openly both your love and your hatred:
forge in chains, like a convict, your memory,
and drag all your songs to the guillotine.
Judgment Day comes — the punishment should be ever harsher —
for one time suffering you will die twice.
When your son will grow up — your heir,
he will bring you the second death: — not inherit you.
Grass
Cruel is the pain of hunger-cramp.
Crueler the shame of tired, of harsh fields,
that lie naked with spitefulness toward the sky
in dried-outness, split-openness.
The last blade of grass gnawed out with the very root.
The old field is no mother anymore.
Stone.
Cite.
Burning thorn.
Have mercy? — who?
On whom?
On the camps of hungry cattle
that wail into the moonlit night
the lament, the comfortless, the bitter?
On the shepherds fallen with their faces
to their own pointed knees?
Or on mother-field herself
who weeps, when no one hears,
in abandonment, troddenness?
No mercy!
Stubbornly cries the distance from behind the mountains,
the cold moonlit light.
Rise up!
Shepherds!
Sound the horns!
The New Song
Page 296. 'Yom-hadin' conclusion: carry love and hatred openly, forge memory in chains 'vi a katorzhnik' (like a convict — Russian term for exiled prisoner), drag songs to the 'gilyotine' (guillotine). Harsh punishment: 'far eyn mol laydn vestu tsvey mol shtarbn' (for one time suffering you will die twice). The heir will bring the second death by 'nit arbn' (not inheriting) — the severance of tradition. Then 'Groz' (Grass) — a famine/drought poem. 'Hunger-kramp' (hunger-cramp) is cruel, but crueler is the 'shand fun harbike felder' (shame of harsh fields) lying naked toward the sky. The last blade 'oysgegrizhet mitn same vortsl' (gnawed out with the very root). The 'alte feld' (old field) is 'nit keyn mame mer' (no mother anymore). On whom to have 'rakhmones' (mercy)? Hungry cattle wailing, shepherds fallen 'mitn ponim tsu eygene farshpitste kni' (face to own pointed knees), or 'mame-feld' (mother-field) weeping unheard? The answer: 'keyn rakhmones!' (no mercy!) — instead, 'oyfshteyn!' (rise up!), 'in di horns shalt!' (sound the horns!) — the call to action. Then 'Dos naye lid' (The New Song) begins.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions