אַז איך שטיי שוין אויף דער שוועל,
When I already stand on the threshold,
Work 118 of 440
Page 133. 'The Weeping of All Houses' conclusion: As the speaker stands on the threshold to leave, the carpet still hurls and clasps and begs: take me too. Outside in the park, autumn shakes leaves from trees. 'Gates of Heaven' (Toyern fun Himlen): A commanding mystical poem. The speaker demands the gates of heaven open — if not, he will stretch out on their threshold, and what will be, will be. He is no wanderer, beggar, or accidental guest. He is tired but not from wandering, humbled but not from begging, wants rest but not from exhaustion. He was never rejected by heaven, never came from anywhere to these gates — he has stood beside them from eternity, neither fallen from above nor risen from below. He holds no threads of past or future. Just as he stands, so should they open. A theological confrontation demanding entry based not on merit or journey but on eternal presence.
אַז איך שטיי שוין אויף דער שוועל,
שליידערט זיך נאָך אַלץ דער קאַרפּעט אונטער מײַנע פֿיס,
שליידערט זיך און קלאַמערט זיך און בעט זיך:
— נעם מיך אויך אַוועק פֿון דאַנען, נעם מיך מיט.
אינעם פּאַרק, אויף אַלע צווײַגן פֿון די ביימער,
זיצט דער האַרבסט און טרײַסלט אָפּ די בלעטער.
טויערן פֿון הימלען
עפֿנט זיך אויף פֿאַר מיר, טויערן פֿון הימלען.
טויערן פֿון הימלען, עפֿנט זיך פֿאַר מיר.
אַז נישט וועל איך זיך אויסציען אויף אײַער שוועל, טויערן פֿון הימלען,
און עס וועט זײַן — איך ווייס נישט וואָס עס וועט זײַן
מיט מיר און מיט אײַך, טויערן פֿון הימלען.
איך בין נישט קיין וואַנדערער, איך בין נישט קיין בעטלער,
און נישט קיין צופֿעליקער גאַסט:
איך בין מיד — אָבער נישט פֿון וואַנדערן;
איך בין דערנידעריקט — אָבער נישט פֿון בעטלען;
איך וויל רוען — אָבער נישט פֿון אײַנגעמאַטערטקייט:
איך בין נישט קיין פֿאַרשטויסענער געווען פֿון אײַך, טויערן פֿון הימלען,
און איך בין פֿון ערגעץ נישט געקומען צו אײַך, טויערן פֿון הימלען —
אָט אַזוי, ווי איך שטיי לעבן אײַך — אַזוי שטיי איך פֿון אייביק אָן —
נישט קיין אַראָפּגעפֿאַלענער פֿון אויבן,
נישט קיין אַרויפֿגעפֿלויגענער פֿון אונטן.
און איך האַלט נישט אין מײַנע הענט קיין פֿעדים,
נישט פֿון מײַן פֿאַרגאַנגענהייט און נישט פֿון מײַן צוקונפֿט.
אָט אַזוי ווי איך שטיי לעבן אײַך —
זאָלט איר זיך עפֿענען פֿאַר מיר, טויערן פֿון הימלען.
און עס זאָל זײַן — איך ווייס נישט וואָס עס זאָל זײַן
מיט מיר און מיט אײַך, טויערן פֿון הימלען.
Az ikh shtey shoyn oyf der shvel,
shlаydert zikh nokh alts der karpet unter mayne fis,
shlаydert zikh un klamert zikh un bet zikh:
— Nem mikh oykh avek fun danen, nem mikh mit.
Inem park, oyf ale tsvаygn fun di beymer,
zitst der harbst un trаyslt op di bleter.
Toyern fun Himlen
Efnt zikh oyf far mir, toyern fun himlen.
Toyern fun himlen, efnt zikh far mir.
Az nisht vel ikh zikh oystsiеn oyf ayer shvel, toyern fun himlen,
un es vet zayn — ikh veys nisht vos es vet zayn
mit mir un mit aykh, toyern fun himlen.
Ikh bin nisht keyn vanderer, ikh bin nisht keyn betler,
un nisht keyn tsufeliker gast:
ikh bin mid — ober nisht fun vandern;
ikh bin derniderikт — ober nisht fun betln;
ikh vil ruen — ober nisht fun ayngematerkаyt:
ikh bin nisht keyn farshtoysener geven fun aykh, toyern fun himlen,
un ikh bin fun ergets nisht gekumen tsu aykh, toyern fun himlen —
ot azoy, vi ikh shtey lebn aykh — azoy shtey ikh fun eybik on —
nisht keyn aropgefalener fun oybn,
nisht keyn aroyfgeflоygener fun untn.
Un ikh halt nisht in mayne hent keyn fedim,
nisht fun mayn fargangenhayt un nisht fun mayn tsukuft.
Ot azoy vi ikh shtey lebn aykh —
zolt ir zikh efenen far mir, toyern fun himlen.
Un es zol zayn — ikh veys nisht vos es zol zayn
mit mir un mit aykh, toyern fun himlen.
When I already stand on the threshold,
the carpet still hurls itself under my feet,
hurls itself and clasps itself and begs:
— Take me too away from here, take me with you.
In the park, on all the branches of the trees,
sits autumn and shakes off the leaves.
Gates of Heaven
Open yourselves before me, gates of heaven.
Gates of heaven, open yourselves before me.
If not, I will stretch myself out on your threshold, gates of heaven,
and it will be — I don't know what will be
with me and with you, gates of heaven.
I am no wanderer, I am no beggar,
and no accidental guest:
I am tired — but not from wandering;
I am humbled — but not from begging;
I want to rest — but not from exhaustion:
I was not one rejected by you, gates of heaven,
and I have not come to you from anywhere, gates of heaven —
just as I stand beside you — so I stand from eternity —
not one who has fallen from above,
not one who has flown up from below.
And I hold in my hands no threads,
not of my past and not of my future.
Just as I stand beside you —
so should you open yourselves before me, gates of heaven.
And let it be — I don't know what should be
with me and with you, gates of heaven.
Page 133. 'The Weeping of All Houses' conclusion: As the speaker stands on the threshold to leave, the carpet still hurls and clasps and begs: take me too. Outside in the park, autumn shakes leaves from trees. 'Gates of Heaven' (Toyern fun Himlen): A commanding mystical poem. The speaker demands the gates of heaven open — if not, he will stretch out on their threshold, and what will be, will be. He is no wanderer, beggar, or accidental guest. He is tired but not from wandering, humbled but not from begging, wants rest but not from exhaustion. He was never rejected by heaven, never came from anywhere to these gates — he has stood beside them from eternity, neither fallen from above nor risen from below. He holds no threads of past or future. Just as he stands, so should they open. A theological confrontation demanding entry based not on merit or journey but on eternal presence.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions