האָט די זכיה צו זײַן אייביק אויף דער וואַך,
has the privilege to be eternally on watch,
Work 142 of 440
Page 164. 'The Sick Room' Section B continuation: Only the valet has the privilege to stand eternal guard, responding to the king's every stammer. Great lords, ministers, even foreign kings arrive but must leave disappointed — no bribery can make the faithful servant speak. When loyal subjects fill the courtyards — old people, women with children — searching the covered windows, crying out that they want nothing but to see the king's face, hear one sound, see one movement — the cold valet simply says 'Go home, the king has commanded.' When they wail 'Come pray!' the valet emerges again. This allegory of hidden divine authority denied to the faithful has clear messianic and theological resonance — the absent king may represent God, the Messiah, or a failed political/spiritual leadership.
האָט די זכיה צו זײַן אייביק אויף דער וואַך,
שטיין אַהינטער טיר פֿון קראַנקן צימער
און זיך אָפּרופֿן אויף יעדן שטאַמלדיקן קלאַנג פֿון מלך.
גרויסע שׂררות, מיניסטאָרן, אויך מלכים
פֿון די שכנותדיקע לענדער און פֿון ווײַטע,
האַלטן אין איין אָנקומען צום פּאַלאַץ —
און זיי מוזן זיך צוריקקערן אַנטוישטע
נישט צו אָנקוקן דאָס פּנים פֿונעם מלך: —
נישט קיין גאָלד און נישט קיין טײַערע מתּנות
קאָנען אונטערקויפֿן דעם געטרײַען דינער,
ער זאָל עפּעס וואָס דערציילן און פֿאַרטרויען! —
מיט אַ פּנים אַ פֿאַרשלאָסענעם, אַ קאַלטן,
און מיט הענט, ווי אויסגעשטעקטע שפּיזן,
שטייט ער און ער היט דאָס קראַנקע צימער.
אַז מען קריגט שוין יאָ אַרויס אַ וואָרט פֿון קאַמערדינער —
אַז עס קומען אָן די אייגענע, די טרײַע אונטערטאַנען,
פֿילן זיך די הויפֿן און די פּאַרקן פֿונעם פּאַלאַץ,
אַלע מיט פֿאַרזאָרגטע פּנימער, פֿאַרצווײַפֿלטע,
אַלטע לײַט און פֿרויען מיט די קינדער אויף די הענט —
אַלע נישטערן און זוכן מיט די אויגן
די פֿאַרדעקטע שויבן פֿונעם קראַנקן צימער;
אַלע רופֿן אין איין קול און בעטן:
— גאָרנישט ווילן מיר פֿון אונדזער מלך,
גליקלעך לעבן מיר אין זײַנע גרענעצן,
דורכגעלויכטן פֿון זײַן חכמה און זײַן ליבשאַפֿט.
גאָרנישט ווילן מיר, נאָר אָנקוקן זײַן פּנים,
הערן נאָר איין קלאַנג פֿון זײַנע ליפּן,
צוזען איין באַוועגונג פֿון זײַן האַנט,
זאָל ער זיך באַווײַזן אונדזער מלך. —
דאַמאָלסט קומט אַרויס דער קאַמערדינער,
און ער זאָגט זיך קאַלט און רואיק:
— גייט אַהיים, דער מלך האָט געהייסן.
און אַז אַלע אויגן ברענען־אויף אין טרערן,
און אַז אַלע ליפּן ווערן אויפֿגעקלעמט פֿון ווייטאָק,
פֿאַר פֿאַרדראָס און פֿאַרגעפֿילטן אומגליק;
און אַז אַלע נעמען יאָמערן און רופֿן:
— קומט מתפּלל זײַן, מתפּלל זײַן, מתפּלל זײַן! —
גייט אַרויס אַ צווייטן מאָל דער קאַמערדינער
hot di zkhiye tsu zayn eybik oyf der vakh,
shteyn ahinter tir fun krankn tsimer
un zikh oprufn oyf yedn shtamldikn klang fun meylekh.
Groyse srores, ministоrn, oykh melokhim
fun di shkhnesdike lender un fun vayte,
haltn in eyn onkumen tsum palats —
un zey muzn zikh tsurikkern antoyshe
nisht tsu onkukn dos ponem funem meylekh: —
nisht keyn gold un nisht keyn tayere matоnes
konen unterkоyfn dem getrayеn diner,
er zol epes vos dertseyln un fartrоyen! —
Mit a ponem a farshlosenеm, a kaltn,
un mit hent, vi oysgeshtekte shpizn,
shteyt er un er hit dos kranke tsimer.
Az men krigt shoyn yo aroys a vort fun kamerdiner —
az es kumen on di eygene, di traye untertanen,
filn zikh di hoyfn un di parkn funem palats,
ale mit farzorgte pnimer, fartsvayflt,
alte layt un froyen mit di kinder oyf di hent —
ale nishtern un zukhn mit di oygn
di fardekte shoybn funem krankn tsimer;
ale rufn in eyn kol un betn:
— Gornisht viln mir fun undzer meylekh,
gliklekh lebn mir in zayne grenetsn,
durkhgelоykhtn fun zayn khokhme un zayn libshaft.
Gornisht viln mir, nor onkukn zayn ponem,
hern nor eyn klang fun zayne lipn,
tsuzen eyn bavegung fun zayn hant,
zol er zikh bavazyn undzer meylekh. —
Damolst kumt aroys der kamerdiner,
un er zogt zikh kalt un ruik:
— Geyt aheym, der meylekh hot geheysn.
Un az ale oygn brenen-oyf in trern,
un az ale lipn vern oyfgeklemt fun veytok,
far fardrоs un fargefіltn umglik;
un az ale nemen yomern un rufn:
— Kumt mispalel zayn, mispalel zayn, mispalel zayn! —
geyt aroys a tsveytn mol der kamerdiner
has the privilege to be eternally on watch,
to stand behind the door of the sick room
and respond to every stammering sound from the king.
Great lords, ministers, also kings
from neighboring lands and from far,
keep arriving at the palace —
and they must return disappointed
not to look upon the king's face: —
neither gold nor precious gifts
can bribe the faithful servant
that he should tell or confide something! —
With a face closed, cold,
and with hands like stuck-out spikes,
he stands and guards the sick room.
When one does get a word from the valet —
when the own ones come, the faithful subjects,
the courtyards and parks of the palace fill up,
all with worried faces, despairing,
old people and women with children in their arms —
all peer and search with their eyes
the covered windows of the sick room;
all call in one voice and plead:
— Nothing do we want from our king,
happily we live within his borders,
illuminated by his wisdom and his love.
Nothing do we want, only to look upon his face,
to hear only one sound from his lips,
to see one movement of his hand,
let him show himself our king. —
Then the valet comes out,
and he says coldly and calmly:
— Go home, the king has commanded.
And when all eyes blaze up in tears,
and when all lips become clamped with pain,
with vexation and felt misfortune;
and when all begin to wail and call:
— Come pray, pray, pray! —
the valet comes out a second time
Page 164. 'The Sick Room' Section B continuation: Only the valet has the privilege to stand eternal guard, responding to the king's every stammer. Great lords, ministers, even foreign kings arrive but must leave disappointed — no bribery can make the faithful servant speak. When loyal subjects fill the courtyards — old people, women with children — searching the covered windows, crying out that they want nothing but to see the king's face, hear one sound, see one movement — the cold valet simply says 'Go home, the king has commanded.' When they wail 'Come pray!' the valet emerges again. This allegory of hidden divine authority denied to the faithful has clear messianic and theological resonance — the absent king may represent God, the Messiah, or a failed political/spiritual leadership.
← / → previous & next poem·1–4 toggle columns·hover a line to align all versions